观梅数诀序

嗟呼，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。

有先后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。

数有前定，祸福难测。

易理灼然可察，予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易辞》，曰：“观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。

后学群子幸鉴焉。”《易辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”

邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八也。”《说卦传》曰：“易逆数也。”邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。”

八卦定阴阳次序

乾为父，震长男，坎中男，艮少男；

坤为母，巽长女，离中女，兑少女。

变卦式八则

泽火革 体金，互巽木变泽山咸

离卦初爻，阳动变阴，变艮卦兑金，为少女，离火克之。巽为股，乾金克之，曰：伤股。得艮土生，入兑金，断曰：不至于死。

体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。

地雷复 体土、用金，变地泽临

木是用爻，断出软物，文章之体也。

天泽履 体金、用金，互卦木火变乾卦

此卦断出是铁器之物

泽火革 用金、体火，互卦金木变火雷噬嗑

此卦乃用金体火，夏火得旺，能出土，必是土物也。

雷泽归妹 用木、体金，互卦水火变火泽睽

用爻属木变火，体卦属金。四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。

泽天夬 体金、用金，互卦金变兑卦

此卦非金是石，断是破磁碟也。

泽火革 互卦金木变艮卦

互卦

金木变艮卦本卦得泽火革，为少女，近物为口，远取羊。

内离为中女，近日，远取雉。

初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。

次除去初爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。

得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。

“近取诸身”，乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手，人身；“远取诸物”，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊，畜道。

天水讼卦 变兑，欲要求财。

盖卦是体生，而乃泄已之气，其财空望。

次得离卦属火，能克金。

其日午时，客来食去酒，返自消耗也。

占卦诀又如占卦问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。

便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。

如生体是用卦，则事即成。

生体是互卦，则渐成。

生体是变卦，则稍迟耳。

若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足产。

便看克体卦气阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。

如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。

无克体之卦。

则吉事必可成就矣。

又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救无害；如无生体之卦，事必不吉矣。

若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。

要在活法取用也。

体用互变之诀大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。

卦用最紧，互次之，变卦又次之。

故曰用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。

然互卦则分其有体之互，有用之互。

如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。

体互最紧，用互次之。

例如观梅恒卦，互兑、乾，兑为体，互见女子折花。

若乾为体，互则老人折花矣。

盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。

大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。

变生体及比和，则事事临终有吉利。

此用互变之诀也。

体用生克之诀占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。

然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。

若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。

何也？假如乾、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。

真火能克金，形色则不能克。

能克则不吉，不能克则不顺而已。

盖见炉中火，窑灶之火，真火也。

烈焰巨炷，真火也。

乾、兑为体，遇之不吉。

若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。

又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利耳。

又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金，金铂之金，成锭之银，杯盘之银，与器之锡，琐屑之钢铁皆金也。

此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃，巨斧大锯。

震、巽之体，值之必有不吉。

又若离火为体，见真水能克。

然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌而不深害也。

余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之。

若夫生体之卦，亦当分辨。

土与瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。

树木柴薪，皆木也。

离火值之，柴薪生火之捷，树木之末伐者，生炎之迟也。

木为体，真水生木之福重，如豕如血虽坎之属，生木之类轻也。

其余五行生克，并以类而推之。

体用衰旺之诀凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。

盖体卦之气，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。

用互变卦，乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺。

而体卦气衰是不吉之占。

占者有此，若问病必死，问讼必败。

若非问讼与病而常占，则防有官病之事。

末临其期，在于克体卦气之月日也。

若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可刻期而至矣。

若内卦外卦有生体者，体卦虽衰，亦无大害也。

内外并也生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。

故体用之卦，必须详其盛衰也。

体用动静之诀占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。

不动不占，亦不断。

其吉凶悔吝，生乎动也。

夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。

以外卦言之，方应之卦，天地地理之卦，应皆静，若人事之应，器物之类，则有动者矣。

器物本静，人持其器物而来，则动矣。

若乾马、坤牛，皆动者矣。

盖水之井沼，土之山岩石，皆静者矣。

人汲水担水而前，水之动也。

又人持石负土而前，土之动也。

于外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶之末见也。

此则外卦体用之动静也。

若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。

如雀之争坠，如牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。

又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立而半迟半速，此皆动静之理也。

占卜坐端之诀坐端之诀，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。

须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。

随其方卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。

如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上，见吉庆大事。

若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。

坤有火生之，或坤上有吉兆，则主母亲分上或主阴人有吉利之喜。

坤宫见克，或有凶兆，则主老母阴人有灾厄。

震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙；见克而或见凶，则长子长孙不利。

坎宫宜见五金及有吉利之谶，则喜在中男之位；若土克，若见凶，则忧在中男矣。

离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜；若遇克或见凶，则中女有厄矣。

艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男之喜；若遇克，或见凶，则灾及少男。

问产必不育矣。

兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢悦之事。

若问病，如乾卦受克，病在头。

坤宫见克，病在腹，推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿，于其克者定见其病。

至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。

此引其端为之例也。

占卜克应之诀克应者，所谓克期应验也。

占卜之道，无此诀，则吉凶成败之事不知应于何时。

故克应为卦之切要也。

然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。

以数而刻期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟之方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。

卦成，则于体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓永久者也。

屋宅则以全卦之数刻其期。

如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。

坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。

男女之婚，远亦不过数年。

年内之事，全卦之数可决，又不如屋宅之久也。

然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。

若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。

器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。

远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期。

又近者，以全卦为日期也。

如置砚，则全卦之数为岁。

计笔墨亦可以全卦为岁计。

笔墨之小者，以日卦之数可也。

此器物刻期之占也。

如先天观梅与牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。

如后天老年、少年、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。

老少、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。

老少、鸡牛之占，亦只可以日计也。

若永远之占，则以日为月，以月为年矣。

占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。

应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。

如问求名则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。

盖乾、兑，金体也。

此为吉事生体之应。

若问病而乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。

又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，则归必迟。

若此例者，具难尽载，学者审焉。

断占总诀篇之二万物赋人禀阴阳，卦分先后。

达时务者，近取诸身，远取诸物。

观物理者，静则乎地，动则乎天。

原夫万物有数，易数无穷。

动静可知，不出于玄天之外。

吉凶必见，莫逃乎爻象之中。

未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。

声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。

是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。

故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。

未成卦而闻见之，乃已生之事。

既定卦而观察之，乃未来之机。

或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。

若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。

师巫乐饵，病患临门。

见詖则有犯家先，逢酒则欠神愿。

阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。

又须八卦中分，不可一例而论。

卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。

披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。

其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。

故当观色察形，以为决意断心。

其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。

欲知应在何日，须观爻象值数。

巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。

又观远近克应，以断得买之相期。

应远，则全卦相同；应近，而各时同断。

假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。

依此推之，万无一失。

此人物之兆，察之可推也。

及其鸟兽之应，仍验之有准。

鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。

牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。

木日见猪养猪，必成。

庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。

己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。

见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。

或若求财问利，须凭克应。

以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。

逢金帛宝货之类，理必有成。

遇刀刃剑具之器，损而无益。

又看原卦，不可执一。

逢财而有财，无财而无益。

凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。

或问婚姻，理亦相似。

物团圆，指日而成；物破损，中逢阻折。

此又是一家，闻奥理明，万事昭然。

逢柴炭主忧，折麦主悲。

米必奇，豆必伤。

末与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。

斧锯必有修造，粮储必有远行。

闻禽鸣，谋事虚说。

听鼓声，交易空虚。

拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。

克应既明，饮食同断。

见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。

见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。

水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。

姜面为辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。

此三天之克应，万物之枢机。

能达此者尚其秘之。

饮食篇夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎卯，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之而食禄衰。

春为时新之物，水果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。

有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。

艮为土物同烹，离乃火边煎炙。

秋为蟹，春为马。

凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。

其于菜也为芹，其于物也带羽。

克生生回，食必鹅鸭。

生出克入，野菜无名。

坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。

静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。

无骨肉脯，杀亦为藏，藏亦为肚肠。

遇客必妇人，克此必主口舌。

克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。

见乾、兑，细切薄披；见震、巽而新生旧煮，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。

四时皆为米麦之味，必带麻姜。

仔细推详必有验也。

巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交。

或主远信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。

桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济执而得之，必锄掘而得之。

有乾、兑，食之而致病，有坤，得之非难。

炊为炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食。

其无生，半斋半荤。

其在艮也，会邻里，有贵人。

食物不多，适口而已。

其桔油菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。

克入集食，克出羊肉。

克入口舌，是非阴灾，极不可食。

其味甘甜，其色玄黄。

坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。

凡曰水族，必可饮食也。

或闻箫鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。

克出饮酒，回食鱼。

为豕为目，为耳为血。

羹汤物味，酒食水酱。

遇离而说文书，逢乾而为海味。

震之为卦，木属也。

酒友疏狂，虚轻怪异。

大树之果，园林之蔬，其色青而味酸，其数多，会客少。

或有膻臭之气，或有异香之肴。

同离多，主盐茶；见坎或为盐醋。

离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。