至此，“诘”阶段便宣告结束。

不同于一开始的思论为“诘-辩-论”三环节，现在的模式中剔除了“辩”这一环节。

人们发现，没有发言顺序和时间的限制，辩理往往变成先声夺人，无理声高，反倒有悖于开设“思论”的初衷。

两位夫子稍作了休息，喝了口茶，便准备进行陈“论”。

这一环节，每位对论者仅有半柱香的时间，按照惯例这个环节由持反方的徐夫子为先。

只见他向傅夫子拱手一礼后就要爬起身，但身形已略有不稳。

一旁的方玄治见状紧忙上前扶着，他虽调皮贪玩，却明白尊师之道，徐夫子欣慰地笑了笑，拍了拍他手背。

徐夫子为金陵人氏，据此北去须二千里。然他在此讲学多年，桃李成荫，早把这作第二故乡。

他负手走到围坐学生的外侧，想再多看看自己这班学生，边走边徐徐开口道：

“何为义？悬壶济世、惩凶除恶、戍边安民、可称为义，杀一良善之人，纵为救百，也只可称利，利于百家父母妻儿，利于江山社稷朝堂，却独不义于人心公道。

诸君皆知：两害相权取其轻，然轻害便无害乎？人之生，父母授其肤发，生之人，又授予发肤，因此人位固有贵贱，人命岂有此理？因此，杀一救百，纵不可称不义，亦决然不可称义。”

一论出口，全堂噤声。

徐夫子将“义”定义为一种无暇的标准，紧靠论题，坚持反方只需论明“非义”，无须论其是“义”。

这也是很多对论者容易忽略的全局观，最原始基础的地方，往往有着最重要的关隘。

原先方玄治还认为傅夫子“义”的立场有天然优势。

听完此论，已不再作此想。

傅夫子也早已随徐夫子站起，此时他也绕着围坐的学生踱步开来，想借此看看这班学生习性。

只见他边走边挥扇，陈论随口而出：

“何为义？惩凶除恶易遇险，戍边安民多兵戈，但若无此英雄良将，百姓如羊入虎口，其人将生死置之度外，护佑一方一国太平，此非题论“杀一救百”也？若今日“杀一救百”不可称义，那来日山崩于前，君子救与不救？杀与不杀？

此番定论，旨在告知众位：一人行为若使生灵涂炭，纵然为义，也难称义。一人行为若是护国安泰，纵然不义，也可称义”。

听完傅夫子的陈论，方玄治感觉很思绪杂乱，两位夫子基于思论立场都说得很有理，好像难言谁更胜一筹。

傅夫子论罢，再向徐夫子一拱手，徐夫子也点头示意，今日是他在学塾的最后一天，由他给学生们作最后一课，再合适不过。

他站起身来负着手，开口正色道:

“思论无高下之分，今日傅师与我所论，均有其理，我二人所列举之情形、人物义否，也只在一人本心，世间多事均无定然真理，不可非黑即白，万望你们在求学成人之路，勿要于牛角处纠葛、于是非处蹉跎，浩然此心，行者无惧”。

言罢，他笑着轻叹了一口气，开口道：“徐老头今日起便退隐而去了，你们好生听从傅师教导，莫要骄纵任性”。

徐老头是学生们私底下对他的称呼，没想到平日严厉的他今日也是生趣了一回。

徐夫子说完便向众人辞行，众学生纷纷起身相送徐夫子。

他不日启程返乡，大家都有不舍离别之意。

送至学塾门外还不止步，又缓缓送出几里地去，少年们心性纯真，不忍停步，最终还是徐夫子几番劝解，大家才悻悻回返。

回返路上，少年们都学着两位夫子思论，唇枪舌剑，激烈不已，傅夫子也微笑听着，不时点头。

他见方玄治也在沉思，走上前来问道:“可是在思考今日所论”？

今日是方玄治第一次听闻思论，此刻确实还沉浸其中，闻声抬头嘿嘿笑道:“正是”。

傅夫子低头问道:“那依你之见，杀一救百，是义否”？

方玄治挠了挠头，他也正纠结。

这一人若是徐豪、贾从明，怎么办？

反之，这百人若是海清镇上的街坊邻居，又怎么办？

乱绪中，他突然想到了自己，倘若这杀的一人是我呢？

自己不曾见过母亲，就连父亲也已经离世，倘若要杀的这一人是自己，可以救百人，好像也不会有太多人伤心。

不知道这算不算答案，他心里想着：

“如果这一人，是我的话…”

“那也行吧”。