后忽大旱，县令丁士彦议曰：“闻董君有道，当能致雨。”乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意，奉曰：“雨易得耳。”因视屋曰：“贫道屋皆见天，恐雨至，何堪？”令解其意，曰：“先生但致雨，当为立架好屋。”明日，士彦自将人吏百余辈，运竹木起屋，立成。方聚土作泥，拟数里取水，奉曰：“不须尔，暮当大雨。”乃止。至暮即大雨，高下皆平，万民大悦。
奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏云。常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎出，吼逐之，大怖，急挈杏走，路旁倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。
县令有女，为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之。“若得女愈，当以侍巾栉。”奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行谒病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之。年十余岁，奉一日竦身入云中去，妻与女犹守其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。
卷七
太玄女
太玄女，姓颛，名和。少丧父，或相其母子，皆曰不寿，恻然以为忧。常曰：“人之处世，一失不可复生。况闻寿限之促，非修道不可以延生也。”遂行访明师，洗心求道，得王子之术。行之累年，遂能入水不濡。盛雪寒时，单衣冰上而颜色不变，身体温暖，可至积日。又能徙官府、宫殿、城市、屋宅于他处，视之无异，指之即失其所在。门户椟柜有关钥者，指之即开，指山山摧，指树树折，更指之，即复如故。
将弟子行山间，日暮，以杖叩石，即开门户。入其中，屋宇、床褥、帷帐，廪供酒食如常。虽行万里，所在常尔。能令小物忽大如屋，大物忽小如毫芒。或吐火张天，嘘之即灭；又能坐炎火之中，衣履不燃。须臾之间，或化老翁，或为小儿，或为车马，无所不为。行三十六术，甚效，起死回生，救人无数。不知其何所服食，亦无得其术者，颜色益少，鬓发如鸦，忽白日升天而去。
西河少女
西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫，雍州人，入华山学道，精思服食，时还乡里省亲族。二百余年，容状益少。入人家，即知其家先世已来善恶功过，有如目击。又知将来吉凶，言无不效。见其外甥女年少多病，与之药。女服药时，年已七十，稍稍还少，色如婴儿。
汉遣使行经西河，于城东见女子笞一老翁，头白如雪，跪而受杖。使者怪而问之，女子答曰：“此是妾儿也，昔妾舅伯山甫得神仙之道，隐居华山中，悯妾多病，以神药授妾，渐复少壮。今此儿妾令服药，不肯，致此衰老，行不及妾，妾恚之，故因杖耳。”使者问女及儿年各几许，女子答云：“妾年一百三十岁，儿年七十一矣。”此女亦入华山而去。
程伟妻
汉期门郎程伟妻，得道者也，能神通变化，伟不甚异之。伟常从驾出行，而服饰不备，甚以为忧。妻曰：“止阙衣耳，何悉之甚邪？”即致两匹缣，忽然自至。伟亦好黄白之术，炼时即不成。妻乃出囊中药少许，以器盛水银，投药而煎之，须臾成银矣。伟欲从之受方，终不能得，云：“伟骨相不应得。”逼不不已，妻遂蹶然而死，尸解而去。
麻姑
汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家。将至一时顷，闻金鼓箫管人马之声，及举家皆见王方平，戴远游冠，着朱衣，虎头鞶囊，五色之绶，带剑。少须，黄色，中形人也。乘羽车，驾五龙，龙各异色。麾节幡旗，前后导从，威仪奕奕，如大将军。鼓吹皆乘麟，从天而下，悬集于庭，从官皆长丈余，不从道行。既至，从官皆隐，不知所在，唯见方平与经父母兄弟相见。独坐久之，即令人相访，经家亦不知麻姑何人也。
言曰：“王方平敬报姑，余久不在人间，今集在此，想姑能暂来语乎?”有顷，使者还，不见其使，但闻其语云：“麻姑再拜，不见忽已五百余年，尊卑有叙，修敬无阶。烦信来承，在彼登山，颠倒而先受命，当按行蓬莱。今便暂往，如是当还，还便亲觐，愿来即去。”如此两时间，麻姑至矣。来时，亦先闻人马箫鼓声。既至，从官半于方平。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶中作髻，余发垂至腰，其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。
入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。擘脯行之，如柏灵，云是麟脯也。麻姑自说云：“接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也。岂将复还为陵陆乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中复扬尘也。”姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：噫！且止勿前。”即求少许米，得米便撒之掷地，视其米，皆成真珠矣。
方平笑曰：“麻姑年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。”方平语经家人曰：“吾欲赐汝辈酒，此酒乃出天厨，其味醇浓，非世人所宜饮，饮之或能烂肠。今当以水和之，汝辈勿怪也。”乃以一升酒，合水一斗搅之，赐经家。饮一升许，良久，酒尽。方平语左右曰：“不足远取也。”以千钱与余杭姥，求其沽酒。须臾信还，得一油囊酒，五斗许。信传余杭姥答言：“恐地上酒，不中尊饮耳。”
又麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之，谓曰：“麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶?”但见鞭着经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”是日，又以一符传授蔡经。邻人陈尉，能檄召鬼魔，救人治疾。蔡经亦得解蜕之道，如蜕蝉耳，经常从王君游山海。或暂归家，王君亦有书与陈尉，多是篆文，或真书，字廓落而大，陈尉世世宝之。宴毕，方平、麻姑命驾升天而去，箫鼓道从如初焉。
樊夫人
樊夫人者，刘纲妻也，纲仕为上虞令。有道术，能檄召鬼神，禁制变化之事。亦潜修密证，人莫能知。为理尚清静简易，而政令宣行，民受其惠，无水旱疫毒鸷暴之伤，岁岁大丰。暇日，常与夫人较其术。与俱坐堂上，纲作火，烧客碓屋，从东起。夫人禁之，即灭。庭中两株桃，夫妻各咒一株，使相斗击。良久，纲所咒者，不如，数走出篱外。纲唾盘中，即成鲤鱼，夫人唾盘中，成獭食鱼。
纲与夫人入四明山，路阻虎，纲禁之，虎伏不敢动。适欲往，虎即灭之，夫人径前，虎即面向地，不敢仰视，夫人以绳系虎于床脚下。纲每共试术，事事不胜。将升天，悬厅侧先有大皂荚树，纲升树数丈，方能飞举。夫人平坐，冉冉如云气之升，同升天而去。
严清
严清，会稽人。家贫，常于山中作炭，忽有一人，与清语，不知其异人也。临别，以一卷书与清曰：“汝得长生，故以相授，当以洁器盛之，置于高处。”清授之，后得其术，入霍山仙去。
帛和
帛和，字仲理，辽东人也。入地肺山事董奉，奉以行气、服术法授之，告和曰："吾道尽此，不能得神丹金砂。周游天下，无山不往，汝今少壮，广求索之。"和乃到西城山事王君，王君语和大道诀曰："此山石室中，当熟视北壁，当见壁有文字，则得道矣。"
视壁三年，方见文字，乃古人之所刻《太清中经》神丹方及《三皇天文》、大字《五岳真形图》，皆着石壁。和讽诵万言，义有所不解，王君乃授之诀。后入林虑山为地仙，林虑一名隆虑，其山南连太行，北接恒岳，有仙人楼，高五十丈。
东陵圣母
东陵圣母，广陵海陵人也。适杜氏，师刘纲学道，能易形变化，隐见无方。杜不信道，常怒之。圣母理疾救人，或有所诣，杜恚之愈甚。讼之官，云圣母奸妖，不理家务。官收圣母付狱，顷之，已从狱窗中飞去，众望见之，转高入云中，留所着履一双在窗下。于是远近立庙祠之，民所奉事，祷之立效。常有一青鸟在祭所，人有失物者，乞问所在，青鸟即飞集盗物人之上。路不拾遗，岁月稍久，亦不复尔。至今海陵县中，不得为奸盗之事，大者即风波没溺，虎狼杀之，小者即复病也。
葛玄
葛玄，字孝先，从左元放受《九丹金液仙经》，未及合作，常服饵术。尤长于治病，鬼魅皆见形，或遣或杀。能绝谷连年不饥，能积薪烈火而坐其上，薪尽而衣冠不灼。饮酒一斛，便入深泉涧中卧，酒解乃出，身不濡湿。玄备览五经，又好谈论，好事少年数十人，从玄游学。尝舟行，见器中藏书札符数十枚，因问此符之验，能为何事，可得见否？玄曰：“符亦何所为乎？”即取一符投江中，逆流而上，曰“何如？”客曰：“异矣！”又取一符投江中，停立不动。须臾，下符上，上符下，二符合一处，玄乃取之。又江边有一洗衣女，玄谓诸少年曰：“吾为卿等走此女何如？”客曰：“善！”乃投一符于水中，女便惊走，数里许不止，玄曰：“可以使止矣。”复以一符投水中，女即止还。人问女何怖而走，答曰：“吾自不知何故也。”
玄常过主人，主人病，祭祀道精人而使玄饮酒，精人言语不逊，玄大怒曰：“奸鬼敢尔！”敕五伯曳精人，束柱鞭脊。即见如有人牵精人出者，至庭，抱柱，解衣投地，但闻鞭声，血出淋漓。精人故作鬼语乞命，玄曰：“敕汝死罪，汝能令主人病愈否？”精人曰：“能。”玄曰：“与汝三日期，病者不愈，当治汝。”精人乃见放。
玄尝行过庙，此神常使往来之人，未至百步，乃下骑乘。中有大树数十株，上有群鸟，莫敢犯之。玄乘车过不下，须臾，有大风，回逐玄车，尘埃漫天，从者皆辟易。玄乃大怒曰：“小邪敢尔！”即举手止风，风便止。玄还，以符投庙中，树上鸟皆堕地而死，后数日，庙树盛夏皆枯，寻庙屋火起，焚烧悉尽。
玄见买鱼者在水边，玄谓鱼主曰：“欲烦此鱼至河伯处，可乎？”鱼人曰：“鱼已死矣，何能为？”玄曰：“无苦也。”乃以鱼与玄，玄以丹书纸，置鱼腹，掷鱼水中。俄顷，鱼还，跃上岸，吐墨书，青色，如大叶而飞去。玄常有宾后来者，出迎之，坐上又有一玄，与客语，迎送亦然。时天寒，玄谓客曰：“贫居不能人人得炉火，请作火，共使得暖。”玄因张口吐气，赫然火出。须臾，满屋客尽得如在日中，亦不甚热。
诸书生请玄作可以戏者，玄时患热，方仰卧，使人以粉粉身，未及结衣，答曰：“热甚，不能起作戏。”玄因徐徐以腹揩屋栋数十过，还复床上。及下，冉冉如云气。腹粉着屋栋，连日尚在。玄方与客对食，食毕，漱口，口中饭尽成大蜂数百头，飞行作声，良久张口，群蜂还飞入口中，玄嚼之，故是饭也。玄手拍床，虾蟆及诸虫、飞鸟、燕雀、鱼鳖之属，使之舞，皆应弦节如人。玄止之，即止。玄冬中能为客设生瓜，夏致冰雪。又能取数十钱，使人散投井中，玄徐徐以器于上，呼钱出，于是一一飞从井中出，悉入器中。
玄为客致酒，无人传杯，杯自至人前，或饮不尽，杯亦不去。画流水，即为逆流十丈许。于时有一道士，颇能治病，从中国来，欺人言我数百岁。玄知其诳，后会众坐，玄谓所亲曰：“欲知此公年否？”所亲曰：“善。”忽有人从天上下，举座瞩目良久。集地着朱衣、进贤冠，入至此道士前曰：“天帝诏问公之定年几许，而欺诳百姓！”道士大怖，下床长跪答曰：“无状，实年七十三。”玄因抚手大笑，忽然失朱衣所在，道士大惭，遂不知所之。
吴大帝请玄相见，欲加荣位，玄不听，求去不得，以客待之。常共游宴，坐上见道间人民请雨，帝曰：“百姓请雨，安可得乎？”玄曰：“易得耳。”即便书符着社中，一时之间，天地晦冥，大雨流注中庭，平地水尺余。帝曰：“水宁可使有鱼乎？”玄曰：“可。”复书符水中，须臾，有大鱼百许，头亦各长一二尺，走水中。帝曰：“可食乎？”玄曰：“可。”遂使取治之，乃真鱼也。常从帝行舟，遇大风，百官船无大小，多濡没，玄船亦沦失所在。帝叹曰：“葛公有道，亦不能免此乎！”乃登四望，使人钩船。船没已经宿，忽见玄从水上来。既至，尚有酒色，谢帝曰：“昨因侍从，而伍子胥见，强牵过，卒不得舍去，烦劳至尊暴露水次。”
玄每行，卒逢所亲，耍于道间树下。折草刺树，以杯器盛之，汁流如泉，杯满即止，饮之皆如好酒。又取土石草木以下酒，入口皆是鹿脯。其所刺树，以杯承之，杯至即汁出，杯满即止。他人取之，终不为出也。或有请玄，玄意不欲往，主人强之，不得已随去。行数百步，玄腹痛，止而卧地。须臾死，举头，头断；举四肢，四肢断。更臭烂虫生，不可复近。请之者遽走告玄家，更见玄故在堂上。此人亦不敢言之，走还向玄死处，已失玄尸所在。与人俱行，能令去地三四尺，仍并而步。
又玄游会稽，有贾人从中国过神庙，庙神使主簿教语贾人曰：“欲附一封书与葛公，可为致之？”主簿因以函书掷贾人船头，如钉着，不可取。及达会稽，即以报玄。玄自取之，即得，语弟子张大言曰：“吾为天子所逼留，不遑作大药，今当尸解，八月十三日日中时当发。”至期，玄衣冠入室，卧而气绝，其色不变。弟子烧香守之三日，夜半忽大风起，发屋折木，声如雷，炬灭。良久风止，忽失玄所在，但见委衣床上，带无解者。旦问邻家，邻家人言了无大风，风止止一宅，篱落树木皆败拆也。
卷八
凤纲
凤纲者，渔阳人也，常采百草花，以水渍泥封之，自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以此药内口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老，后入地肺山中仙去。
卫叔卿
卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人，乘云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：“为谁？”答曰：“吾中山卫叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。”叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼，而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应，忽焉不知所在。
帝甚悔恨，即遣使者梁伯，至中山推求叔卿，不得见。但见其子，名“度世”，即将还。见帝，问云：“汝父今在何所？”，对曰：“臣父少好仙道，尝服药导引，不交世事，委家而去，已四十余年，云当入太华山也。”帝即遣使者，与度世共之华山求寻其父。到山下，欲上，辄火不能上也。积数十日，度世谓使者曰：“岂不欲令吾与他人俱往乎？”乃斋戒独上，未到其巅，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上。紫云郁郁，白玉为床，又有数仙童执幢节立其后。
度世望而再拜，叔卿曰：“汝来何为？”度世曰：“帝甚悔前日仓卒，不得与父言语，今故遣使者梁伯与度世共来，愿更得见父也。”叔卿曰：“前为太上所遣，欲诫帝以大灾之期，及救危厄之法，国祚可延。而强梁自负，不识真道，而反欲臣我，不足告语，是以去耳。今当与中黄太乙共定天元，吾终不复往耳。”
度世曰：“不审向与父并坐是谁也？”叔卿曰：“洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世当大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，来就吾于此，勿得为汉臣也，亦不复为语帝也。”度世于是拜辞而去。
下山见梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩头于度世，求乞道术。先是，度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之，梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函，封以飞仙之印，取而饵服，乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去。留其方与子，而世人多有得之者。
墨子
墨子者，名翟，宋人也。仕宋为大夫，外治经典，内修道术，着书十篇，号为《墨子》，世多学者。与儒家途，务尚俭约，颇毁孔子。有公输般者，为楚造云梯之械，以攻宋，墨子闻之，往诣楚。脚坏，裂裳裹足，七日七夜到。见公输般而说之曰：“子为云梯以攻宋，宋何罪之有？余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。”公输般曰：“吾不可以已，言于王矣！”
墨子见王曰：“于今有人，舍其文轩，邻有一弊舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糟糠而欲窃之，此为何若人也？”王曰：“若然者，必有狂疾。”翟曰：“楚有云梦之麋鹿，江汉之鱼龟，为天下富。宋无雉、兔、鲋鱼，犹粱肉与糟糠也；楚有杞、梓、豫章，宋无数丈之木，此犹锦绣之与短褐也。臣闻大王更议攻宋，有与此同。”王曰：“善哉！然公输般已为云梯，谓必取宋。”
于是见公输般，墨子解带为城，以幞为械。公输般乃设攻城之机，九变，而墨子九拒之。公输般之攻城械尽，而墨子之守有余也。公输般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，吾亦不言。”王问其故，墨子曰：“公输之意，不过杀臣，谓宋莫能守耳。然臣弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守御之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也！”楚乃止，不复攻宋。
墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可知，荣位非常保，将委流俗以从赤松子游耳。”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。于是，数闻左右山间有诵书声者。墨子卧后，又有人来，以衣覆足，墨子乃伺之。忽见一人，乃起问之曰：“君岂山岳之灵气乎？将度世之神仙乎？愿且少留，诲以道要。”神人曰：“知子有志好道，故来相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与天地相毕耳。”
于是，神人授以素书朱英丸方、道灵教戒、五行变化凡二十五卷，告墨子曰：“子有仙骨，又聪明，得此便成，不复须师。”墨子拜受，合作遂得其验，乃撰集其要，以为《五行记》，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遣使者杨违，束帛加璧，以聘墨子。墨子不出，视其颜色，常如五十许人，周游五岳，不止一处。
孙博
孙博者，河东人也。有清才，能属文，着书百余篇，诵经数十万言。晚乃学道，治墨子之术，能令草木金石皆为火光，照数里。亦能使身成火，口中吐火，指大树、生草即焦枯。更指，还如故。又有人亡奴，藏匿军中者，捕之不得。博语奴主曰：“吾为卿烧其营舍，奴必走出，卿但谛伺捉之。”于是，博以一赤丸子掷军门。须臾，火起烛天，奴果走出，乃捉得之。博乃复以一青丸子掷之，火即灭。屋舍百物，如故不损。
博每作火，有所烧，他人以水灌之，终不可灭，须臾自止之方止。行水火中，不沾灼，亦能使千百人从己蹈之，俱不沾灼。又与人往水上布席而坐，饮食作乐，使众人舞于水上。又山间石壁，地上盘石，博入其中，渐见背及两耳，良久都没。又能吞刀剑数千枚，及壁中出入，如有孔穴也。能引镜为刀，屈刀为镜，可积时不改，须博指之，乃复如故。后入林滤山，服神丹而仙去。
天门子
天门子者，姓王，名刚。尤明补养之要，故其经曰：“阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申，纯金之精。夫以木投金，无往不伤，故阴能疲阳也。阴人所以着脂粉者，法金之白也。是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，审其盛衰。我行青龙，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。又阴人之情也，每急于求阳，然而外自戕抑，不肯请阳者，明金不为木屈也。阳性气刚燥，志节疏略，至于游宴，言和气柔，辞语卑下，明木之畏于金也。”
天门子既行此道，年二百八十岁，犹有童子之色，乃服珠醴，得仙入玄洲山去也。
玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。少好学众经，周幽王征之不出，乃叹曰：“人生世间，日失一日，去生转远，去死转近，而但贪富贵，不知养性命，人尽气绝则死。位为王侯，金玉如山，何益于灰土乎？独有神仙度世可以无穷耳。”乃师长桑子，具受众术，别造一家之法，着道书百余篇。
其术以务魁为主，而精于五行之意，演其微妙，以养性治病，消灾散祸。能起飘风，发木、折屋，作雷雨云雾；能以草芥、瓦石为六畜、龙虎，立成。能分形为百千人，能涉江海，含水喷之，皆成珠玉，亦不变。或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之不曲，伸之不直。或百日，数十日乃起。
每与子弟行，各丸泥为马与之，皆令闭目。须臾，成大马，乘之日行千里。又能吐气五色，起数百丈，见飞鸟过，指之即堕。临渊投符，召鱼鳖之属，悉来上岸。能令弟子举眼见千里外物，亦不能久也。其务魁时，以器盛水，着两肘之间，嘘之水上，立有赤光辉辉，起一丈。以此水治病，病在内，饮之；在外者，洗之，皆立愈。后入崆峒山合丹，白日升天而去。
沈羲
沈羲者，吴郡人也。学道于蜀中，但能消灾治病，救济百姓，不知服药物。功德感天，天神识之。羲与妻贾氏共载，诣子妇卓孔宁家，还逢白鹿车一乘、青龙车一乘、白虎车一乘，从者皆数十骑，皆朱衣，仗矛带剑，辉赫满道。问羲曰：“君是沈羲乎？”羲愕然，不知何等，答曰：“是也，何为问之？”骑人曰：“羲有功于民，心不忘道，自少小以来，履行无过，寿命不长，年寿将尽，黄老今遣仙官来下迎之。侍郎薄延之，乘白鹿车是也；度世君司马生，青龙车是也；迎使者徐福，白虎车是也。”
须臾，有三仙人羽衣持节，以白玉简青玉介丹玉字授羲，羲不能识，遂载羲升天。升天之时，道间锄耘人皆共见之，不知何等。斯须大雾，雾解，失其所在，但见羲所乘车牛在田食苗。或有识是羲车牛，以语羲家弟子，恐是邪鬼将羲藏山谷间，乃分布于百里之内，求之不得。四百余年，忽还乡里，推求得数世孙，名“怀喜”。怀喜告曰：“闻先人说，家有先人仙去，久不归也。”留数十日。
说初上天时云，不得见帝，但见老君东向而坐，左右敕羲不得谢，但默坐而已。宫殿郁郁如云气，五色玄黄，不可名状。侍者数百人，多女少男，庭中有珠玉之树，众芝丛生，龙虎成群，游戏其间。闻琅琅如铜铁之声，不知何等。四壁熠熠，有符书着之。
老君身形略长一丈，披发文衣，身体有光耀。须臾，数玉女持金按玉杯来，赐羲曰：“此是神丹，饮者不死。夫妻各一杯，寿万岁。”乃告言饮服毕，拜而勿谢。服药后，赐枣二枚，大如鸡子，脯五寸，遣羲曰：“暂还人间治百姓疾病，如欲上来，书此符悬于竿杪，吾当迎汝。”乃以一符及仙方一首赐羲，羲奄忽如寐，已在地上，多得其符验者。
陈安世
陈安世者，京兆人也。为权叔本家佣赁，禀性慈仁。行见禽兽，常下道避之，不欲惊之；不践生虫，未尝杀物，年十三四。叔本好道思神，有二仙人托为书生，从叔本游，以观视之。而叔本不觉其仙人也，久而意转怠。叔本在内方作美食，而二仙复来诣门，问安世曰：“叔本在否？”答曰：“在耳。”入白叔本，叔本即欲出，其妇引还而止曰：“饿书生辈，复欲来饱腹耳。”于是叔本使安世出，答言不在。二人曰：“前者云在，旋言不在，何也？”答曰：“大家君教我云耳。”
二人善其诚实，乃谓“叔本勤苦有年，今适值我二人，而乃懈怠，是其不遇，几成而败。”乃问安世曰：“汝好游戏耶？”答曰：“不好也。”又曰：“汝好道乎？”答曰：“好而无由知之。”二人曰：“汝审好道，明日早，会道北大树下。”安世承言，早往期处，到日西不见一人，乃起欲去，曰：“书生定欺我耳！”二人已在其侧，呼曰：“安世，汝何来晚也？”答曰：“早来，但不见君耳。”二人曰：“吾端坐在汝边耳。”频三期之，而安世辄早至，知可教，乃以药二丸与安世，诫之曰：“汝归，勿复饮食，别止于一处。”安世承诫。
二人常来往其处，叔本怪之曰，“安世处空室，何得有人语？往辄，不见。”叔本曰：“向闻多人语声，今不见一人，何也？”答曰：“我独语耳。”叔本见安世不复食，但饮水，止息别位，疑非常人，自知失贤，乃叹曰：“夫道尊德贵，不在年齿，父母生我，然非师，则莫能使我长生。先闻道者，即为师矣。”乃执弟子之礼，朝夕拜事之，为之洒扫。安世道成，白日升天。临去，遂以要道术传叔本，叔本后亦仙去也。
刘政
刘政者，沛人也。高才博物，学无不览。以为世之荣贵乃须臾耳，不如学道，可得长生。乃绝进取之路，求养生之术，勤寻异闻，不远千里。苟有胜己，虽奴客必师事之。复治墨子《五行记》，兼服朱英丸，年百八十余岁，色如童子。
又能化生美女之形，及作水火；又能一日之中，行数千里；能嘘水兴云，奋手起雾，聚土成山，刺地成渊。能忽老忽少，乍大乍小，入水不沾，步行水上，召江海中鱼鳖、蛟龙、鼋鼍，即皆登岸。又口吐五色之气，方广十里，直上连天。又能跃上，下去地数百丈。后去，不知所在。
卷九
茅君
茅君者，幽州人，学道于齐二十年，道成归家。父母见之大怒曰：“汝不孝，不亲供养，寻求妖妄，流走四方。”欲笞之。茅君长跪谢曰：“某受命上天，当应得道，事不两遂，违远供养，虽口多无益，今乃能使家门平安，父母寿考，其道已成，不可鞭辱，恐非小故。”父怒不已，操杖向之，适欲举杖，杖即摧成数十段，皆飞如弓激矢，中壁壁穿，中柱柱陷，父乃止。
茅君曰：“向所言，正虑如此邂逅中伤人耳。”父曰：“汝言得道，能起死人否？”茅君曰：“死人罪重恶积，不可得生，横伤短折，即可起耳。”父使为之，有验。茅君弟在，仕至二千石，当之官，乡里送者数百人，茅君亦在座，乃曰：“余虽不作二千石，亦当有神灵之职，某月某日，当之官。”宾客皆曰：“愿奉送。”茅君曰：“顾肯送，诚君甚厚意，但当空来，不须有所损费，吾当有以供待之。”
至期，宾客并至，大作宴会。皆青缣帐幄，下铺重白毡，奇馔异果，芬芳罗列。妓女音乐，金石俱奏，声震天地，闻于数里。随从千余人，莫不醉饱。及迎官来，文官则朱衣素带，数百人；武官则甲兵旌旗，器仗耀日，结营数里。茅君与父母亲族辞别，乃登羽盖车而去。麾幡蓊郁，骖虬驾虎，飞禽翔兽，跃覆其上，流云彩霞，霏霏绕其左右。去家十余里，忽然不见，远近为之立庙奉事之。
茅君在帐中与人言语，其出入或发人马，或化为白鹤。人有病者，往请福，常煮鸡子十枚，以内帐中，须臾，一一掷出还之。归破之，若其中黄者，病人当愈；若有土者，即不愈，常以此为候。
孔安国
孔安国者，鲁人也。常行气服铅丹，年二百岁，色如童子。隐潜山，弟子随之数百人。每断谷入室，一年半复出，益少。其不入室，则饮食如常，与世人无异。安国为人沉重，尤宝惜道要，不肯轻传。其奉事者，五六年审其为人志性，乃传之。
有陈伯者，安乐人也，求事安国，安国以为弟子。留三年，知其执信，乃谓之曰：“吾亦少更勤苦，寻求道术，无所不至，遂不能得神丹八石登天之法，唯受地仙之方，适可以不死，而昔事海滨渔父，渔父者，故越相范蠡也，乃易姓名，隐以避凶世。哀孔有志，授我秘方服饵之法，以得度世，则大伍、司诚、子期、姜伯、涂山，皆千岁之后更少壮。吾受道以来，服药三百余年，以其一方授崔仲卿，卿年八十四，服药已三十三年矣，视其肌体气力甚健，须发不白，口齿完坚。子往与相见，事之。”
陈伯遂往事之，受其方，亦度世不老。又有张合妻，年五十，服之，反如二十许人，一县怪之，八十六生一男。又教数人，皆四百岁，后入山去。亦有不度世者，由于房中之术故也。
尹轨
尹轨者，字公度，太原人也。博学五经，尤明天文星气，《河》《洛》谶纬，无不精微。晚乃学道，常服黄精华，日三合，计年数百岁。其言天下盛衰安危吉凶，未尝不效。腰佩漆竹筒十数枚，中皆有药，言可辟兵疫。常与人一丸，令佩之，会世大乱，乡里多罹其难，惟此家免厄。又大疫时，或得粒许大涂门，则一家不病。
弟子黄理，居陆浑山中，患虎暴。公度使其断木为柱，去家五里，四方各埋一柱，公度即印封之，虎即绝迹，到五里辄还。有怪鸟止屋上者，以白公度，公度为书一符，着鸟所鸣处。至夕，鸟伏死符下。
或有人遭丧当葬，而贫，汲汲无以办。公度过省之，孝子遂说其孤苦，公度为之怆然，令求一片铅。公度入荆山，架小屋，于炉火中销铅，以所带药如米大，投铅中，搅之，乃成好银。与之，告曰：“吾念汝贫困，不能营葬，故以拯救，慎勿多言也。”有人负官钱百万，身见收缚，公度于富人借数千钱与之。令致锡，得百两，复销之以药方寸匕，投之成金，还官。后到太和山中仙去也。
介象
介象者，字元则，会稽人也。学通五经，博览百家之言，能属文，后学道入东山。善度世禁气之术，能于茅上燃火煮鸡而不燋，令一里内人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠，令一市人皆坐不能起。隐形变化，为草木鸟兽。闻有《五丹经》，周旋天下寻求之，不得其师，乃入山精思，冀遇神仙。惫极，卧石上，有一虎，往舐象额，象寤见虎，乃谓之曰：“天使汝来侍卫我，汝且停；若山神使汝试我，即疾去。”虎乃去。
象入山谷，上有石子，紫色，光绿甚好，大如鸡子，不可称数，乃取两枚。谷深不能前，乃还。于山中见一美女，年十五六许，颜色非常，被服五彩，盖神仙也。象乞长生之方，女曰：“子可送手中物，着故处乃可。汝未应取此物，吾故止，待汝。”象送石还，见女子在前处，语象曰：“汝血食之气未尽，断谷三年，更来，吾止此。”
象归，断谷三年，复往，见此女故在前处。乃以《还丹经》一首授象，告之曰：“得此便得仙，勿复他为也。”乃辞归。象常往弟子骆廷雅舍，帷下屏床中，有数生，论《左传》义不平。象旁闻之，不能忍，乃忿然为决。书生知非常人，密表荐于吴主。象知之，欲去，曰：“恐官事拘束我耳。”廷雅固留。吴王征至武昌，甚尊敬之，称为“介君”，诏令立宅，供帐皆是绮绣，遗黄金千镒，从象学隐形之术。试遣后宫，出入闺闼，莫有见者，如此不一。
尝为吴主种瓜菜百果，皆立生可食。吴主共论脍鱼何者最美？象曰：“鲻鱼脍为上。”吴主曰：“论近道鱼耳，此出海中，安可得邪？”象曰：“可得。”乃令人于殿庭中作方坎，汲水满之，并求钩，象起饵之，垂纶于坎，须臾，果得鲻鱼。吴主惊喜，问象可食不？象曰：“故为陛下取作生脍，安敢取不可食之物！”乃使厨下切之。
吴主曰：“闻蜀使来，得蜀姜，作齑甚好，恨尔时无此。”象曰：“蜀姜岂不易得，愿差所使者，可付直。”吴主指左右一人，以钱五十付之。象书一符，以着青竹杖中，使行人闭目骑杖。杖止，便买姜，讫，复闭目。此人承言骑杖，须臾止，已至成都，不知是何处。问人，知是蜀市，乃买姜。于时吴使张温，先在蜀，既于市中相识，甚惊，便作书寄其家。此人买姜毕，捉书，负姜，骑杖，闭目，须臾已还，吴厨下切脍适了。
象又能读诸符文，如读书，无误谬者。或不信之，取诸杂符，除其注以示象，象皆一一别之。其幻法种种变化，不可胜数。后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐象。象食之，须臾便死，帝埋葬之。以日中时死，晡时已至建业，所赐梨，付苑吏种之。吏后以表闻，吴主即发棺视之，唯一符耳。帝思之，与立庙，时时躬往祭之。常有白鹤来集座上，迟回复去。后弟子见在蓝竹山中，颜色转少。
苏仙公
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻，宅在郡城东北。出入往来，不避燥湿，至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之牛，则徘徊侧近，不驱自归。余小儿牧牛，牛则四散，跨冈越崄。诸儿问曰：“尔何术也？”先生曰：“非汝辈所知。”常乘一鹿。
先生常与母共食，母曰：“食无鲊，他日可往市买也。”先生于是以箸插饭中，携钱而去。斯须，即以鲊至，母食未毕。母曰：“何处买来？”对曰：“便县市也。”母曰：“便县去此百二十里，道途径崄，往来遽至，汝欺我也。”欲杖之。先生跪曰：“买鲊之时，见舅在市，与我语云。明日来此，请待舅至，以验虚实。”母遂宽之。明晓，舅果到，云昨见先生便县市买鲊。母即惊骇，方知其神异。先生曾持一竹杖，时人谓曰“苏生竹杖”，固是龙也。
数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇，友人曰：“有何邀迎？”答曰：“仙侣当降。”俄顷之间，乃见天西北隅紫云氤氲，有数十白鹤飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：“某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。”母子歔欷。母曰：“汝去之后，使我如何存活？”先生曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。兼封一柜留之，有所阙乏，可以扣柜言之，所须当至，慎勿开也。”言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，群鹤翱翔，遂升云汉而去。
来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及橘叶，无不愈者。有所阙乏，即扣柜，所须即至。三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去，自后扣之，无复有应。母年百余岁，一旦无疾而终，乡人共葬之，如世人之礼。葬后，忽见州东北牛脾山紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。郡守乡人苦请相见，空中答曰：“出俗日久，形貌殊凡，若当露见，诚恐惊怪。”固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。
因谓郡守乡人曰：“远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。”言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。行次，有一官吏，辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于桥下，宛转而去。先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书云：“城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君，弹何为至？”今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。
成仙公
成仙公者，讳武丁，桂易临武乌里人也。后汉时，年十三，身长七尺，为县小吏。有异姿，少言大度，不附人，人谓之痴。少有经学，不授于师，但有自然之性。时先被使京，还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿于野树下。忽闻树上人语云，“向长沙市药”。平旦视之，乃二白鹤。仙公异之，遂往市。见二人，罩白伞，相从而行。先生遂呼之，设食，食讫便去，曾不顾谢。仙公乃随之，行数里，二人顾见仙公。语曰：“子有何求？而随不止。”仙公曰：“仆少出陋贱，闻君有济生之术，是以侍从耳。”
二人相向而笑，遂出玉函，看素书，果有武丁姓名。于是与药二丸，令服之。二人语仙公曰：“君当得地仙。”遂令还家。明照万物，兽声鸟鸣，悉能解之。仙公到家后，县使送饷府君。府君周昕，有知人之鉴。见仙公呼曰：“汝何姓名也？”对曰：“姓成名武丁，县司小吏。”府君异之，乃留在左右。久之，署为文学主簿。尝与众共坐，闻群雀鸣而笑之。众问其故，答曰：“市东车翻覆米，群雀相呼往食。”遣视之，信然也。
时郡中寮吏豪族，皆怪不应引寒小之人以乱职位。府君曰：“此非卿辈所知也。”经旬日，乃与仙公居阁直。至年初元会之日，三百余人，令仙公行酒，酒巡遍讫，先生忽以杯酒向东南噀之。众客愕然，怪之。府君曰：“必有所以。”因问其故。先生曰：“临武县火，以此救之。”众客皆笑。明日司仪上事，称武丁不敬，即遣使往临武县验之。县人张济上书，称元日庆集饮酒，晡时火忽延烧厅事，从西北起，时天气清澄，南风极烈。见阵云自西北直耸而上，径止县，大雨，火即灭，雨中皆有酒气。众疑异之，乃知仙公盖非凡人也。
后府君令仙公出郡城西立宅居止，只有母、一小弟及两小儿。比及二年，仙公告病，四宿而殒，府君自临殡之。经两日，犹未成服。仙公友人从临武来，于武昌冈上逢仙公，乘白骡西行。友人问曰：“日将暮，何所之也？”答曰：“暂往迷溪，斯须却返，我去向来，忘大刀在户侧，履在鸡栖上，可过语家人收之。”友人至其家，闻哭声，大惊曰：“吾向来于武昌冈逢之，共语云‘暂至迷溪，斯须当返，令过语家人，收刀并履。’何得尔乎？”其家人云：“刀履并入棺中，那应在外？”即以此事往启府君，府君遂令发棺视之，不复见尸，棺中唯一青竹杖，长七尺许，方知先生托形仙去。时人谓先生乘骡于武昌冈，乃改为骡冈，在郡西十里也。
郭璞
郭璞，字景纯，河东人也。周识博闻，有出世之道。鉴天文地理、龟书龙图、爻象谶纬、安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情状。李洪范、林明道，论景纯善于遥寄，缀文之士，皆同宗之。晋中兴，王导受其成旨，以建国社稷，璞尽规矩制度。仰范太微星辰，俯则《河》《洛》《黄图》。夫帝王之作，必有天人之助者矣。
王敦镇南州，欲谋大逆，乃召璞为佐，时明帝年十五，一夕，集朝士，问太史：“王敦果得天下邪？”吏臣曰：“王敦致天子，非能得天下。”明帝遂单骑微行，直入姑熟城。敦正与璞食，璞久之，不白敦，敦惊曰：“吾今同议定大计，卿何不即言？”璞曰：“向见日月星辰之精灵，五岳四海之神只，皆为道从翼卫，下官震悸失守，不即得白将军。”敦使闻，谓是小奚戏马，检定非也。遣三十骑追，不及。
敦曰：“吾昨夜梦在石头城外江中，扶犁而耕，占之。”璞曰：“大江扶犁耕，亦自不成反，反亦无所成。”敦怒谓璞曰：“卿命尽几何？”璞曰：“下官命尽今日。”敦诛璞。江水暴上市，璞尸出城南坑，见璞家载棺器及送终之具，已在坑侧。两松树间上，有鹊巢，璞逆报家书所言也。谓伍伯曰：“吾年十三时，于栅塘脱袍与汝，吾命应在汝手中，可用吾刀。”伍伯感昔念惠，衔涕行法。殡后三日，南州市人，见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦不信，开棺无尸，璞得兵解之道，今为水仙伯，注《山海经》《夏小正》《尔雅》《方言》，着《游仙诗》《江赋》《卜繇》《客傲》《洞林》云。
尹思
尹思者，字小龙，安定人也。晋元康五年正月十五夜，坐屋中，遣儿视月中有异物否。儿曰：“今年当大水，中有一人，被蓑带剑。”思目视之曰：“将有乱卒至。”儿曰：“何以知之？”曰：“月中人，乃带甲仗矛，当大乱三十年，复当小清耳。”后果如其言。
卷十
沈文泰
沈文泰者，九嶷人也。得红泉神丹，去土符延年益名之道，服之有效。欲之昆仑，留安息二十余年，以传李文渊曰：“土符却不去，服药行道无益也。”文渊遂授其秘要，后亦升仙。今以竹根汁煮丹，及黄白去三尸法，出此二人也。
涉正
涉正，字玄真，巴东人也。说秦始皇时事，了了似及见者。汉末，从二十弟子入吴。莫有见其开目者，有一弟子固请之，正乃为开目。目开时，有音如霹雳，而光如电照于室宇，弟子皆不觉顿伏，良久乃能起，正已复还闭目。正道成，莫见其所服食施行，而授诸弟子皆以行气，绝房室，及服石脑小丹云。
九灵子
九灵子，姓皇名化，得还年却老胎息内视之要，五行之道。其《经》曰：“此术可以辟五兵，却虎狼，安全己身，营护家门，保子宜孙，内外和穆。人见则喜，不见则思。既宜从军，又利远客，他人谋己，消灭不成。千殃万祸，伏而不起。杜奸邪之路，绝妖怪之门。咒咀之者 ，其灾不成；厌蛊之者，其祸不行。天下诸贤，皆来宗己，,倾神灵之心，得百姓之意。”在人间五百余年，颜色益少，后复炼丹，乃登仙去。
北极子
北极子者，姓阴，名恒。其《经》曰：“治身之道，爱神为宝；养性之术，死入生出。常能行之，与天相毕。因生求生，真生矣。以铁治铁之谓‘真’，以人治人谓‘神’。”后服神丹而仙焉。
绝洞子
绝洞子者，姓李，名修。其《经》曰：“弱能制强，阴能弊阳。常若临深履危，御奔乘驾，长生之道也。”年四百余岁，颜色不衰。着书四十篇，名曰《道源》，服还丹升天也。
南极子
南极子，姓柳，名融。能含粉成鸡子，吐之数十枚，煮而啖之，出鸡子无异，黄中皆余粉少许，如指端者。取杯咒之，即成龟，煮之可食，肠藏皆具，而杯成龟壳，煮取肉，则壳还成杯矣。取水咒之，即成美酒，饮之醉人。举手即成大树，人或折其细枝，以刺屋间，连日犹在，以渐萎坏，与真木无异也。服云霜丹，得仙去。
葛越
黄卢子，姓葛，名越，甚能治病，千里寄姓名与治之，皆得愈，不必见病人身也。善气禁之道，禁虎狼百虫，皆不得动，飞鸟不得去，水为逆流一里。年二百八十岁，力举千钧，行及走马。头上常有五色气，高丈余。天下大旱时，能到渊中召龙出，催促便升天，使作雨，数数如此。一旦，与亲故别，乘龙而去，遂不复还。
陈永伯
陈永伯者，南阳人也。得淮南王七星散方，试按合服之，二十一日，忽然不知所在。永伯有兄子，名增族，年十七，亦服之，其父系其足，密闭户中，昼夜使人守视之。二十八日，亦复不见，不知所之。本方云：“服之三十日，得仙。”陈氏二子，服未三十日，而失所在，后人不敢服，仙去必有仙官来迎，但人不见之耳。
董仲君
董仲君者，临淮人也，少行气炼形，年百余岁不老。尝见诬系狱，佯死，臭烂生虫，狱家举出而后复生，尸解而去。
王仲都
王仲都，汉人也，一云道士，学道于梁山，遇太白真人，授以虹丹，能御寒暑，已二百许年。汉元帝召至京师，试其方术。尝以严冬之月，从帝出游，令仲都单衣乘驷马车，于上林昆明池环水驰走。帝御狐裘而犹觉寒，仲都貌无变色，背上气蒸烋烋然。又当盛夏，曝之日中，围以十垆火，口不称热，身不流汗，后亦仙去。桓君山着《新论》，称其人。
离明
太阳子，姓离名明，本玉子同年友也。玉子学道已成，太阳子乃事玉子，尽弟子之礼，不敢懈怠。然玉子特亲爱之，有门人三千余人，莫与其比也。好酒，常醉，颇以此见责。然善为五行之道，虽鬓发斑白，而肌肤丰盛，面目光华，三百余岁，犹自不改。
玉子谓之曰：“汝当理身养性，而为众贤法师，而低迷大醉，功业不修，大药不合，虽得千岁，犹未足以免死，况数百岁乎？此凡庸所不为，况于达者乎！”对曰：“晚学性刚，俗态未除，故以酒自驱其骄慢。”如此着《七宝树之术》，深得道要，服丹得仙。时时在世间，五百岁中，面如少童。多酒，故其鬓发皓白也。
刘京
刘京者，本汉文帝时侍郎也，从邯郸张君学道，受饵云母、朱英方服之，百三十余岁，视之如三十许人。能知吉凶之期，又能为人祭天益命，或延得十年五年。至魏武帝时，京游诸弟子家，皇甫隆闻而随事之，以云母丸子方教隆，隆合服之，得三百岁，不能尽其道法，故不得度世。又有王公，于京处得九子丸，时王公已七十岁，服之御八十妾，生二十儿，骑马猎行日二百里，饮酒一斛不醉，得寿二百岁。
清平吉
清平吉，沛国人，汉高皇帝时卫卒也。至光武时，容色不老，后尸解去。百余年复还乡里，数日间又尸解而去。
黄山君
黄山君者，修彭祖之术，年数百岁，犹有少容。亦治地仙，不取飞升。彭祖既去，乃追论其言为《彭祖经》，得《彭祖经》者，便为木中之松柏也。
灵寿光
灵寿光者，扶风人也。年七十余而得朱英丸方，合而服之致得其效，转更少壮，年如二十时。汉献帝建安元年，光已二百二十岁，常寄寓于江陵胡田家，无疾而卒，田殡埋之。百余日，人复见在小黄寄书与田，田得书，掘发棺视之。中一无所有，钉亦不脱，唯履在棺中。
李根
李根，字子源，许昌人也。有赵买者，闻其父祖言传世见根，买为儿时便随事根，至买年八十四，而根年少不老。昔在寿春吴太文家，太文从之学道，作金银法，立成。根能变化入水火中，坐致行厨，能供二十人，皆精细之馔，四方奇异之物，非当地所有也。忽告太文云：“王凌当败，寿春当陷，兵中不复居，可急徙去。”太文窃以语弟，弟无意泄之。王凌闻之，以为妖言惑众，乃使人收根，欲杀之。
根时乃方欲书疏，奄闻外有千余人围吴家求根，根语太文父曰：“但语‘吾不知’，官自来搜之。”太文出户，还顾窥，根失所在，左右书器物皆不复见。于是官兵入索，囷食衣箧之中，无出不遍，不得根。及良久，太文出，见根固在向坐，俨然如故。根语太文曰：“王太尉当族诛，卿弟泄语，十日中当死。”皆果如言。
弟子家又有以女给根者，此女知书，根出行，窃取根素书一卷读之，得根自说其学道经疏云“以汉元封中学道于某”，以甲子计之，根已七百余年也。又太文说，根两目瞳子皆方，按仙经云“八百岁人瞳子方也”。根告诸弟子言：“我不得神丹大道之诀，唯得地仙方尔，寿毕天地，然不为下土之士也。”
黄敬
黄敬，字伯严，武陵人也。少读诵经书，仕州为部从事。后弃世，学道于霍山，八十余年复入中岳，专行服气断谷，为吞吐之事，胎息内视。召六甲、玉女，吞阴阳符，又思赤星在洞房前，转大如火周身。至二百岁，转还少壮。道士王紫阳数往见之，求要言。
敬告紫阳曰：“吾不修服药之道，但守自然，盖地仙耳，何足诘问？新野阴君，神丹升天之法，此真大道之极也，子可从之。人能除遣嗜欲如我者，亦可以学我所为也。”紫阳固请不止，敬告紫阳曰：“大关之中有辅星，想而见之翕习成，赤童在焉指朱庭，指而摇之，炼身形消，遣三尸，除死名。审能守之可长生，失之不久沦幽冥。”紫阳受之，得长生之道也。
甘始
甘始者，太原人也。善行气，不饮食，又服天门冬，行房中之事，依容成、玄素之法，更演益之为一卷，用之甚有近效。治病不用针灸汤药，在世百余岁，乃入王屋山仙去。
平仲节
括苍山有学道者平仲节，河中人。以大胡乱中国时（谓刘渊、刘聪也）来，渡江入括苍山，受师宋君，存心镜之道，具百神，行洞房事。如此积四十五年，中有精思，身形更少，体有真气。晋穆帝永和元年五月一日，中央黄老君遣迎，即日乘云驾龙，白日升天，今在沧浪云台。
宫嵩
宫嵩者，琅琊人也，有文才，着书百余卷，师事仙人于吉。汉元帝时，嵩随吉于曲阳泉上，遇天仙，授吉青缣朱字《太平经》十部。吉行之得道，以付嵩。后上此书，书多论阴阳否泰灾眚之事，有天道、地道、人道，云治国者用之可以长生，此其旨也。嵩服云母，数百岁有童子之色，后出入纻屿山仙去。
王真
王真，字叔经，上党人也。年七十九，乃学道行胎息之术，断谷三十余年，容少而色美，行及走马，力兼数人。魏武帝闻之，召相见，似三十许人，意疑其诈，遂验问其乡里，皆异口同辞，多自儿童时见之者。真年已四百岁矣，武帝乃信其道，甚加钦礼焉。郄元节事真十余年，真以蒸丹小饵法授之，容常不衰，后登女几山仙去。
陈长
陈长，在纻屿山上，已六百余岁。纻屿山中人为架屋，每四时烹杀以祭之。长亦不饮食，颜色如六十岁人，诸奉事者每有疾病，即以器诣长，乞祭水饮之，皆愈。纻屿山上累世相承事之，莫知其所来及服食本末。纻屿在东海中，吴中周详者误到其上，留三年，乃得还，具说之如此：纻屿山其地方圆千里，上有千余家，有五谷成熟，莫知其年纪，风俗与吴同。
班孟
班孟者，不知何许人，或云女子也。能飞行终日，又能坐空虚之中与人言语，又能入地中。初去时没足至胸，渐入但余冠帻，良久而尽没不见。又以指刺地，即成井可汲。又吹人屋上瓦，瓦即飞入人家。
人家有桑果数千株，孟皆拨聚之成积如山，如此十余日吹之各还本处。又能含墨一口中，舒纸着前，嚼墨喷之皆成文字，满纸各有意义。后服丹饵，年四百岁更少，入大冶山中仙去。
董子阳
董子阳，少知长生之道，隐博落山中九十余年。但食桃饮石泉，后逢司马季主，季主以导仙八方与之，遂度世。
东郭延
东郭延者，山阳人。服云散，能夜书，有数十人乘虎豹来迎，比邻尽见之。与亲友辞别而去，云诣昆仑山。
戴孟
戴孟，本姓燕，名济，字仲微，汉明帝时人也。入华山及武当山，受裴君《玉佩金铛经》，及受《石精金光符》，复有《太微黄书》，能周游名山。
鲁女生
鲁女生，长乐人。初，饵胡麻及术，绝谷八十余年，益少壮，色如桃花。日能行三百里，走及獐鹿，传世见之。云三百余年后，采药嵩高山，见一女人，曰：“我三天太上侍官也。”以《五岳真形》与之，并告其施行，女生道成。一旦，与知友故人别，云入华山去。后五十年，先相识者逢女生华山庙前，乘白鹿，从玉女三十人，并令谢其乡里故人。
陈子皇
陈子皇，得饵术要方，服之得仙，与霍山。妻姜氏疾病，其婿用饵术法服之，病自愈。寿一百七十岁，登山取术，重担而归，不息不极，颜色气如二十许人。
封衡
封衡，字君达，陇西人也。幼学道，通老庄学，勤访真诀。初服黄连，五十年后入鸟兽山采药，又服术百余年，还乡里如二十许人。闻有病死者，识与不识，便以腰间竹管药与之，或下针，应手立愈。爱啬精气不极，视大言，凡图籍传记无不习诵。复遇鲁女生，授还丹诀及《五岳真形图》，遂周游天下。故山官水神，潜相迎伺，而凶鬼怪物无不窜避。人或疑之，以矢刃刺，御皆不能害。常驾一青牛，人莫知其名，因号“青牛道士”。
魏武帝问养性大略，师曰：“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿过虚；去肥浓，节酸咸；减思虑，损喜怒；除驰逐，慎房室，则几于道矣。圣人春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根，以契造化之妙。”有二侍者，一负书笈，一携药笥。有《容成养气术》十二卷，《墨子隐形法》一篇，《灵宝卫生经》一卷。笥有炼成水银霜、黄连屑等。在人间仅二百余年，后人元丘山不见。