“人身亦是万物之一，性根于太极，即真性为道，体为阴阳与五行之炁所凝，身居太极，统二五，是一身为一小宇宙。

“修行便是按照这些道理调整自身，可谓知行合一，我称之为实践。”

诺大的“炁、真气”三个字自虚空浮现，在梁巧娘眼前缓缓转动。

“炁与真气，本质上是一种东西。

“之前咱们讲过：天地万物，无不秉炁而生，无不随炁而化。夫人在炁中，炁在人中，自天地至于万物，无不须炁以为生者也。

“故修行以炼炁为基，修行九重天，初为炼精化炁，第一重天便是于己身之中求取。

“第二重天则是在此基础上的继续积累，酝酿出神念，再以神念辅助重新认识天地大道，最终达到天人合一踏入第三重天。

“我推测，这天人合一并不是真正的与天地大道合一，那样修为提升的跨度太大了，不现实。

“这天人合一应该更像盲人摸象，了解天地大道的一部分，以此调整自身，便是踏入第三重天。

“修行人踏入第三重天后，所炼真气之性各有不同，是认知、理念、功法所致，非是人身阴阳五行缺失所致。

“一个人适宜修炼某种功法，非是其身体有异，而是其对天地的认知理解更贴近符合那种功法。”

“各种修行功法都有适合其修炼的环境，是因为那里有功法追求的炁存在。”

陈生越说神情越是凝重，说道：“若我的推测没有偏离太多，那修行也是对认识的塑造，通过塑造修行者如何认知天地大道，从而使得修行者获得提升。这里很容易出错！”

“总有些人修行不是去理解、掌握功法，而是对功法所言完全照本宣科、照葫芦画瓢，奉行祖宗之法一字不可改，最终一头钻进死胡同。岂不知本心不可改，方法可变化。

“阴阳五行之理虽是前辈先贤总结出的至理，但天地万物的变化从不停歇，人对天地大道的认知越来越多，再因循守旧便显得有些不足用了。

“若以为前辈先贤总结的道理、学识可以包打天下，我们后辈一切照做就行，如今我们也许还在茹毛饮血，如何谈得上文明。

“所以，我们修行是在坚守本心的基础上，不断推陈出新，以便更好的认识天地大道。那什么是本心？”

“不论阴阳如何变化，万物仍旧长存世间，皆因万物负阴抱阳，自身阴阳平衡。

“阴阳平衡便是我们需要坚守的本心。但阴阳又是不断变化的，我们也要不断寻找新的平衡。这变与不变，才是完整的本心。

“阴阳失衡便会分崩离析，但分久必合，在将来仍会恢复阴阳平衡。但靠天地大道自身恢复平衡，时间太漫长，也太残酷，我们要自己推动阴阳平衡。而这极其考验我们的智慧和手段。

陈生的话语逐渐跳脱，想到哪里就说到哪里，他说着抬起左手。

“不考虑现状，过于激进的想法和手段是阳亢。”

陈生放下左手，抬起右手。

“不考虑现状，过于保守的想法和手段则是阴虚。

“人有两只手，自然是两手都要用。明明有一双手，却只用一只手，只会事倍功半，若一直单用一只手，就会把事情彻底办砸。

“人身阴阳失衡便生病变，病可愈，但病重会死，又有新生儿降世。

“治国阴阳失衡便成人祸，祸可平，但人祸纷纷就会天下动乱，直至改朝换代重定阴阳。

“一言以蔽之，便是‘万恶淫为首’。此处之淫非指各种情欲，实为‘过度’之意。

“凡事过度皆为恶，好事也会变坏事，所以才有中庸一说。中庸不是和稀泥，而是在阴阳变化中把握住阴阳平衡，是一种大智慧。”

陈生望向梁巧娘，说道：

“所以咱们人道大同教的教义基础是阴阳五行之理，方法是坚持守正却又推陈出新，使得阴阳平衡，最终目的是求得大道。”

“咱们如今传授的是手艺，将来传的便是修行功法，而修行就是为了求道。

“脱离生老病死得长生，各种法术神通，皆是修行人求道途中所得，是为了让人更好的求道。但如今许多人修行却只是为了长生和神通，可谓是舍本逐末。

“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。这样的修行人，如何能求得大道？

“且大道无垠，非是一人可得，须集天下人之力方可离道更近。

“但天下人又不是傻子，岂会心甘情愿供养一个独夫民贼压榨自己？所以每离道更近一分，所得都要反馈给天下人，以便更好的集天下人之力更进一步，如此循环往复才是求道正途。

“这便是人道，非是一人创世、天下无敌，而是万众一心、改天换命。‘人道大同教’这个名字，便是因此而来。”

梁巧娘已经不知道多少次点头：“我听陈道长的！”

陈生神情庄重地说道：“请梁姑娘相信我，这条道路虽然在此地是新的，但它会实现的，因为我曾学过、见过、体会过。”